大理白族的本主文化应该算是中国比较特殊的一种崇拜方式。不过，也许你不知道的是，除了白族的本主崇拜，巍山彝族的土主崇拜，也是中国所独有的。 土主崇拜是彝族农村公社时代部落和部落联盟以及封建领主制的产物。据地方记载，彝族的土主崇拜在南诏国和大理国的时候就已经产生了。 土主是一方保护神，在彝族的现实生活中，土主无处不在，与人们的生产生活密切关联。早期彝族没有没有土主偶像，要么是石头，要么是树，要么土主、山神、土地神三者合祭，到了南诏时期，已发展到了较高的阶段，即建有土主庙，有明确的土主偶像。 祖先崇拜是一种民族信仰。彝族的祖先崇拜有全民族祖先崇拜、宗族祖先崇拜和家庭祖先崇拜三个层次。土主庙就是全民族的祖先的崇拜的产物。巍山土主庙内供奉的大多是南诏十三代君王的塑像。这样的土主庙很多彝族聚居地都有，但以巍山的时间最早，数量最多，规模也最大。 土主就是土地的主人。中国彝族的全民族崇拜，是区别于其他民族的祖先崇拜，是代表彝族民族精神的宗教行为。巍山彝族在一年不同的时间段里，各个土主庙先后举行祭祀活动，来追忆祖先，缅怀祖先英灵。通过大规模的祭祀活动传播伦理道德，增强人民的认同感，归属感。同时，通过隆重的祭祀活动来求吉祈福，趋吉避凶，追求幸福生活。 我不是彝族，我也不信仰土主。但我却敬佩于这些心中有信仰的人。土主崇拜已经渗透到了巍山人的生活的方方面面，对社会、经济、政治、文化等都有影响。因为有信仰，他们能和自然和谐相处；因为有信仰，他们能人神共娱，人神亲善。我想，所谓的“心中有佛，所见皆佛”，应该就是这个意思吧！